معني كلمة قرن

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

معني كلمة قرن

هل تعني مائة عام

اوتعني فترة حكم

او تعني

فترة بقاء امة من الامم

او هي تحمل معني الثلاثة

وكل معني يأتي حسب موضع الكلمة

==============

والقرن: هم الجماعة المتعايشون زمانا.

بحيث تتداخل بينهم الأجيال، فترى الجد والأب والابن والحفيد معا،

وقد قدروا القرن بمائة عام.

كما يطلق القرن على الجماعة الذين يجتمعون على ملك واحد،

أو رسالة واحدة مهما طال زمنهم كقوم نوح مثلا

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

القرن الأمة من الناس والجمع القرون

========

قال تعالي

{ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين(6)}

الأنعام

===============

قال تعالي

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا (73) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا (74) قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا (75) ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا (76) }

مريم

===============

قال تعالي

{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا (96) فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا (97) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا (98) }

مريم

===============

قال تعالي

{ص والقرآن ذي الذكر (1) بل الذين كفروا في عزة وشقاق (2) كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص (3) وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب (4)}

ص

===============

قال تعالي

{وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص (36) إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد (37)}

ق

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

كم: خبرية تدل على الكثرة التي لا تحصى

-----------

والقرن عادة هو الجيل الذي يحكمه زمن محدود أو حال محدود،

فإن نظرنا إلى الزمن فالقرن مائة سنة كأقصى ما يمكن،

والجيل الذي يعيش هذا القدر يرى حفيده وقد صار رجلا.

ونعلم أن نوحا عليه السلام عاش تسعمائة وخمسين سنة.

يقول سبحانه:{ ولقد أرسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما }

[العنكبوت: 14].

وحياة نوح على طولها تسمى قرنا.

إذن فالقرن هو جيل يجمعه ضابط إما زمني وإما معنوي،

والقرن الزمني مدته مائة سنة،

أما القرن المعنوي فقد يكون عمر رسالة أو ملك.

ويخبر الحق أهل الكفر بأنه قد قدر على غيرهم وأبادهم بعد أن مكن لهم في الأرض وذلك بألوان مختلفة من أنواع التمكين:

{ وأرسلنا السمآء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين }

سبحانه - كلما أهلك أمة أنشأ من بعدها أخرى

قرنا آخرين تعني امة آخري

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

فالقرن كل عالم فى عصره ، مأخوذ من الاقتران ،

أى

عالم مقترن بعضهم إلى بعض

إذا ذهب القرن الذى كنت فيهم ...

وخلفت فى قرن فأنت غريب

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

13365 -

لا تقوم الساعة

حتى تأخذ أمتي أخذ القرون

قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع

قيل يا رسول الله !

كفارس و الروم ؟

قال : و من الناس إلا أولئك ؟
( خ ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 7408 في صحيح الجامع

----------

9198 -

لتركبن سنن

من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع

حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم

و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه

( ك ) عن ابن عباس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 5067 في صحيح الجامع

--------------

قرن هنا تعني قوم

زائر

2495 -
( صحيح )
والذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها ] .
أخرج الإمام أحمد :
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد وهو ينطلق إلى الصلاة فقضى الصلاة ورجع عليه وهو ساجد فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه وهزه
ثم قال : يا نبي الله ! بأبي أنت وأمي كيف أقتل رجلا ساجدا
يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ؟
ثم قال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فقال : أنا فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه وهزه حتى رعدت يده
فقال : يا نبي الله ! كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره .
( وإسناده صحيح على شرط مسلم ) .
وللحديث شاهد من حديث أنس نحوه . وفيه أن الرجل الأول الذي قام لقتله هو أبو بكر والثاني عمر وزاد : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم إلى هذا فيقتله ؟ قال علي : أنا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت له إن أدركته . فذهب علي فلم يجد فرجع فقال ررسول الله صلى الله عليه وسلم : أقتلت الرجل ؟ قال : لم أدر أين سلك من الأرض
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن هذا أول قرن خرج من أمتي لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان .
وورد بلفظ آخر في آخره : فرجع علي فقال :
يا رسول الله ! إنه لم يره فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم من فوقه ( أي موضع الوتر منه )
فاقتلوهم هم شر البرية .
وإسناده حسن الكتاب السلسلة الصحيحة مختصرة للالباني الباب اول الكتاب الجزء 5 ص 657
-----------
ما معني قرن في هذا الحديث

زائر

14131 -

ينشو نشو يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

كلما خرج قرن قطع

حتى يخرج في أعراضهم الدجال

( هـ ) عن ابن عمر .

قال الشيخ الألباني : ( حسن )

انظر حديث رقم : 8171 في صحيح الجامع

زائر

قصة رجل آخر
من اهل الفتن
--------------
-
28416 - خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو يطوف بالبيت معلقا نعليه بيده ، فقلنا له هل حضرت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حين يكلمه . التميمي يوم حنين ؟
قال : نعم ، أقبل رجل من بني تميم يقال له ذو . الخويصرة ، . فوقف على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهو يعطي الناس قال : يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( أجل فكيف رأيت ؟ ) قال : لم أرك عدلت قال : فغضب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم قال : ( ويحك . إن لم يكن العدل عندي فعند من يكون ؟ ) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله ألا نقتله : فال : ( لا دعوه ، فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية, ينظر في النصل فلا يوجد شيء, ثم في القدح فلا يوجد شيء, ثم في الفوق فلا يوجد شيء, سبق الفرث والدم .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 812

زائر

عن أبي سعيد قال

" بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اليَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ ، لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا ، قَالَ: فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ، بَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ، وَأَقْرَعَ بْنِ حابِسٍ ، وَزَيْدِ الخَيْلِ ، وَالرَّابِعُ : إِمَّا عَلْقَمَةُ وَإِمَّا عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ : كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلاَءِ ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً ) ، قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ ، نَاشِزُ الجَبْهَةِ ، كَثُّ اللِّحْيَةِ ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ ، قَالَ: ( وَيْلَكَ ، أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ ) قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ ، قَالَ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ أَضْرِبُ عُنُقَهُ ؟ قَالَ: ( لاَ، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي ) فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَان مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلاَ أَشُقَّ بُطُونَهُمْ ) قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ ، فَقَالَ: ( إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) .

زائر

5169 -
بينا أنا نائم أتيت بخزائن الأرض
فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي و أهماني فأوحى الله إلي :
أن انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما :
صاحب صنعاء و صاحب اليمامة
( حم ق ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 2858 في صحيح الجامع

زائر

8056- 3145-
"يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء
يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجأوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية
لويعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم
لاتكلوا عن العمل وآية ذلك أن
فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع
على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض".
"صحيح" "م د" عن علي. السنة 912: الطيالسي، حم، عم، ع.
--------------
ذي الثدية الذي أخبر به النبي صلي الله علية وسلم
قتل يوم النهروان

زائر

اقتباس :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن هذا أول قرن خرج من أمتي

لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان

قَرن: ( اسم )
القَرْنُ من القَوم : سيِّدُهُم
القَرْنُ من الشمس :

أَولُ ما يبزغ عند طلوعها
القَرْنُ من الأكمة والجَبَل :

رأسُهُما وأَعلاهُما
قِرن: ( اسم )
القِرْنُ للإِنسان :

مثلُهُ في الشَّجاعة والشِّدَّة والعِلْم والقتال ، نَظِيرُهُ ، مَثِيلُهُ ،

زَمِيلُهُ فِي السِّنِّ هي قِرنٌ أَيضًا
والجمع : أَقْرَانٌ
حسب مافهمت
أي أنه هذا الشخص كان أول واحد

في أمة محمد صلى الله عليه وسلم

وقد كان قبله

نظير ومثيل له في الأمم السابقة

" أقران "

هم سبب الإختلافات .
والله اعلم

زائر

قال الله عز وجل {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2} يوسف
{ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28}الزمر
{وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ(194)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ(195}الشعراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لقد اختار الله اللغة العربية لأنها مبينة، والبيان فيها يؤدي إلى أن يعقل الناس ما يريده الله رب العالمين، فإذا عقلوه وفهموا المراد فإن الحجة عليهم، فلقد جاءهم البيان والبرهان فهو مفصل كامل البيان لأنه عربي اللسان اي اللغة العربية لسانٌ مبين، وباللغة العربية يتبين الكلام و تتضح المعاني وتبلغ الكلمة إلى هدفها بإفصاح ووضوح، فلا يكون بعد ذلك حجة لأحدٍ على الله، إن اللغة العربية اتصفت بالبيان لعدة أسباب هي: أولاً: أنها أوسع اللغات في المفردات، وهذه المفردات واسعة الدلالات، ثانياً: امتيازها بثروة اشتقاقية ضخمة في المصادر والأفعال وما تفرع منها، ثالثاً: أن دلالات الحروف فيها عميقة شفافة، فكل معنى له حرف خاص به، وكلها تمكن المتكلم من التعبير عن معانٍ جميلة واسعة لا تستطيع غيرها من اللغات التعبير عنه ، واختزال كلمة قرن في معني واحد خطأ لأن كلمة قرن لها معاني كثيرة وثابتة في اللغة العربية وهذه بعض الأمثلة لمعني كلمة قرن :
قَرَنَ
جَمَع حَيَوانات في نِيرٍ لِجَرّ مِحْراث أَو آلة زِراعيَّة، كَدَنَ.
جَمَع شَيئَيْن معًا، زَاوَج بَينهما.
وَصَل.
أَرفق، جَمَع.
قَرَنَ
جَمَع بين شيئَيْن مُتَشابِهَيْن.
خان.
قَرِنَ
الْتقى طَرَفا حَاجبَيْه.
طال قرناه.
قَرْن
حالةُ زَوْج مخدوع، أي زوج امرأة فاسقة.
بَوارِز قَاسية مُخْتلفَة الأَحْجام والأَشْكال، تَنْشأُ على رؤوس بعض الحَيَوانات المُجترّة كالضَّأْن والمَاعِز والبَقَر وغيرها.
عُضْو مَفْصِليّ متحرّك يَكُونُ في رَأْس الحَشَرات وبَعْض الحَيوانات الدُّنْيا.
طَرَف.
ثَمَرة فَصيلة القَطّانيَّات. وَهي وِعاء ذُو مِصراعَيْن يَتَفتَّح بَعد تمام نُضْجه عن بَعض البُزُور.
صُور، بوق.
سَيّدُهم.
حَدُّه ونَصْلُه.
أوّل ما يَبْزغ منها.
رأسه وأعلاه.
غلاف ملفوف بشَكل مَخْروط توضع فيه مُسَكَّرات أو مُلبَّس أو مُحمَّصات ونحوها.
غلاف مِن بسكوت مخروطيّ الشَّكل تُقدَّم فيه البوظة والمثلَّجات.
كبَّاسة، قَرْن الأَحْذية.
تَقْسِيمٌ زَمَنيّ مُدّتُه مِئَة سَنَة.
قِرْن
شَخْص يَسْعى إلى مُضاهاة غَيرِه أو إلى التَّفوُّق عليه، أو هو ذو صِفات أو عُيوبٍ مُماثِلةٍ لِصفاتِ غَيرهِ أو عُيوبِه.
قَرَّن
جَمَع شيئًا إلى شيء آخر وبَالغ في شدّه وَوَصْلِه.
*المعاني منقولة من المعجم .
لذلك يجب العودة إلي اللغة العربية لفهم معني اي كلمة بشكل صحيح وسليم ومن ثم الاجتهاد في المراد من ذكرها في القرآن الكريم والاستعانة بالسنة النبوية المطهرة ليكون البحث أو الاجتهاد في إطار الكتاب والسنة ...

السلام عليكم
تم حذف الحوار الجانبي بعد ايضاح توجه الموقع في منع نقل مساهمات أعضاء آخرين من مواقع أخرى ليسوا أعضاء هنا و ترك فقط الأحاديث، و يمكن لصاحب الموضوع وضع اجتهاده او استنباط من الاحاديث مادام نتبع الكتاب و السنة مع الاقتداء بالسلف الصالح .و لكل عضو ابداء رأيه في اي اجتهاد.
____
و الله ولي المؤمنين.

_________________

» معني كلمة الشيطان
» نور الوجه و كلمة التوحيد
» " كلمة التوحيد { لا إله إلا الله }
» امرأة أتكتب تحت رجلها كلمة "المهدي المنتظر"
» * معلومات هامة عن كلمة سبحان الله و بحمده ..