موقع لتدارس الفتن و الملاحم على منهاج الكتاب و السنة.
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولس .و .جاليومية

شاطر | 
 

 الناسخ والمنسوخ من الحديث

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 12:35 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
---------
قال
: الزهري : " أَعْيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ الحديث من منسوخه "
--------
توكلنا علي الله  
ان شاء الله سيكون الموضوع سهل جدا
سنكتب الحديث المنسوخ
والحديث الناسخ له في مشاركة واحدة

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 1:09 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
--------  
تأخير الصلاة عن وقتها في الحرب 
------------ 
( سنن أبي داود ) 
409 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 

 قال يوم الخندق حبسونا 
عن صلاة الوسطى صلاة العصر 
 ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا .
  
تحقيق الألباني : 
صحيح 

----------- 
633 -[10] (صحيح) 

وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: 

" حبسونا عن صلاة الوسطىصلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا) 
(متفق عليه
-------- 
نسخ التأخير  
بنزول القرآن ببيان 

صلاة الخوف 



 ---- 



 قال تعالي  
{وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة 
 إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا (101) 
 وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم 
فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى 
لم يصلوا 
فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم  
ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة 
ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم 
وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا (102) }  
النساء 
----------- 

https://www.ebadalrehman.com/t9988-topic 
---------- 
(سنن النسائي)
1543 أخبرني عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الله بن يزيد المقرئ ح وأنبأنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا أبي قال حدثنا حيوة وذكر آخر قالا حدثنا أبو الأسود أنه
 سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم 
أنه سأل أبا هريرة
 هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
 صلاة الخوف
 فقال أبو هريرة نعم قال متى قال عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابل العدو وظهورهم إلى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والآخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا إلى العدو فقابلوهم وأقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان. 

تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (1129)

-------------
(سنن النسائي) 
1553 

 أخبرنا أبو حفص عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة في
 صلاة الخوف 
قال يقوم الإمام مستقبل القبلة
 وتقوم طائفة منهم معه وطائفة قبل العدو ووجوههم إلى العدو 
فيركع بهم ركعة ويركعون لأنفسهم ويسجدون سجدتين في مكانهم
 ويذهبون إلى مقام أولئك 
ويجيء أولئك فيركع بهم ويسجد بهم سجدتين 
فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ركعة ويسجدون سجدتين. 

تحقيق الألباني: 
صحيح، ابن ماجة (1259)  


_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 1:29 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
--------
 نسخ إباحة الكلام في الصلاة 
--------------
المنسوخ: 
(سنن النسائي)
1188 أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب يعني ابن جرير قال حدثنا أبي عن قيس ابن سعد عن عطاء عن محمد بن علي
 عن عمار بن ياسر
 أنه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
 وهو يصلي فرد عليه. 
تحقيق الألباني: 
صحيح الإسناد 
 ----------------
الناسخ:
( سنن أبي داود )
949 حدثنا محمد بن عيسى حدثنا هشيم أخبرنا إسمعيل بن أبي خالد عن الحارث ابن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم 
قال كان أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة
فنزلت
وقوموا لله قانتين )
فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام . 
تحقيق الألباني : 
صحيح 

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 1:37 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
--------  
نسخ وضع اليدين بين الركبتين في الركوع 
-------------------
( سنن أبي داود )
867 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي يعفور قال أبو داود واسمه وقدان
 عن مصعب بن سعد قال
 صليت إلى جنب أبي فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت
 فقال لا تصنع هذا فإنا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب 
تحقيق الألباني : 
صحيح 

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 1:56 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
--------  
نسخ كراهية الصلاة في يوم مرتين  
------------
المنسوخ
---------
1157 - [ 8 ] ( حسن )  
وعن سليمان مولى ميمونة قال :
أتينا ابن عمر على البلاط وهم يصلون .
فقلت : ألا تصلي معهم ؟
فقال :
قد صليت وإني سمعت رسول الله يقول :
" لا تصلوا صلاة في يوم مرتين " .
رواه أحمد وأبو داود والنسائي  
-------------
13306 -
لا تصلوا صلاة في يوم مرتين
 ( حم د ) عن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7350 في صحيح الجامع
--------
الناسخ  
1153 - [ 4 ] ( صحيح )
وعن بسر بن محجن عن أبيه أنه كان في مجلس مع رسول  الله صلى الله عليه وسلم
فأذن بالصلاة
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم  
فصلى ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما منعك أن تصلي مع الناس ؟
ألست برجل مسلم ؟ "
فقال : 
بلى يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في أهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا جئت المسجد وكنت قد صليت
فأقيمت الصلاة فصل مع الناس وإن كنت قد صليت " .
-----------
1152 - [ 3 ] ( صحيح )  
عن يزيد بن الأسود قال :  
شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته
فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف
فلما قضى صلاته وانحرف
فإذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه قال :  
" علي بهما  
" فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال :
" ما منعكما أن تصليا معنا ؟ " .
فقالا : يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا
قال :
" فلا تفعلا  
إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة
فصليا معهم فإنها لكما نافلة " .  
رواه الترمذي وأبو داود والنسائي
---------------
1150 -
 [ 1 ] ( متفق عليه )  
عن جابر قال :
كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يأتي قومه فيصلي بهم  
---------
1151 - [ 2 ] ( صحيح )  
وعنه قال :
كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء  
ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة .
أخرجه الشافعي في مسنده والطحاوي والدارقطني والبيهقي

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 2:01 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
-------- 
مواقيت الصلاة 
الوقت فيما بين هذين
ما عدا ذلك منسوخ بهذا الحديث
(سنن النسائي)
523
 أخبرنا عبدة بن عبد الله وأحمد بن سليمان واللفظ له قالا حدثنا أبو داود عن بدر بن عثمان قال إملاء علي حدثنا أبو بكر بن أبي موسى عن أبيه 
قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم 
سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا 
فأمر بلالا فأقام بالفجر حين انشق
 ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس
 والقائل يقول انتصف النهار وهو أعلم
 ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة
 ثم أمره فأقام بالمغرب حين غربت الشمس
 ثم أمره فأقام بالعشاء حين غاب الشفق
 ثم أخر الفجر من الغد حين انصرف والقائل يقول طلعت الشمس 
ثم أخر الظهر إلى قريب من وقت العصر بالأمس 
ثم أخر العصر حتى انصرف والقائل يقول احمرت الشمس 
ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق 
ثم أخر العشاء إلى ثلث الليل 
ثم قال الوقت فيما بين هذين
تحقيق الألباني: 
صحيح، الإرواء (251) ، صحيح أبي داود (421)

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 7:54 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
--------
أحاديث منسوخة في الطهارة
------------
المنسوخ  
7625 -
الغسل من الغسل و الوضوء من الحمل
( الضياء ) عن أبي سعيد .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4176 في صحيح الجامع  
أي الغسل لبدن الغاسل واجب من غسله لبدن الميت (والوضوء) واجب (من الحمل
أي من حمل الميت ، 
يفسره خبر
من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
(من غسل ميتا فليغتسل)
===========
الناسخ
9539 -
ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه  
فإن ميتكم ليس بنجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم  
( ك ) عن ابن عباس .  
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5408 في صحيح الجامع  
--------------
الغسل من غسل الميت مستحب وليس واجب
وذلك  
"لما روي عن عمر قال:  
كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل  
رواه الخطيب بإسناد صحيح".

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 8:03 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
--------
نسخ عدم الاغتسال من الجماع إذا لم ينزل
---------------
المنسوخ:  
490 - ( صحيح )
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار
فأرسل إليه فخرج رأسه يقطر
فقال لعلنا أعجلناك قال نعم يا رسول الله
قال إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء *
( صحيح منسوخ ) صحيح أبي داود 210 : وأخرجه البخاري ومسلم
-------------
431 - [ 2 ] ( صحيح )
وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إنما الماء من الماء " .
رواه مسلم  
قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله :
هذا منسوخ
============
الناسخ:
1261 -
" إذا التقى الختانان ، فقد وجب الغسل " .  
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 259 :
-------------
430 - [ 1 ] ( متفق عليه )
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  
" إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل "
----------------
442 - [ 13 ] ( صحيح )
وعن عائشة قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل .
فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا .
رواه الترمذي وابن ماجه
----------------
433 - [ 4 ] ( متفق عليه )  
وعن أم سلمة قالت
قالت أم سليم :
يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق
فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت
قال النبي صلى الله عليه وسلم
" إذا رأت الماء "
فغطت أم سلمة وجهها وقالت يا رسول الله
أوتحتلم المرأة
قال :
" نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ؟ "

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 8:15 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
--------
نسخ وجوب الوضوء لكل صلاة
( سنن ابن ماجة )
509
 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا شريك عن عمرو بن عامر عن أنس بن مالك قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتوضأ لكل صلاة
وكنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد .
تحقيق الألباني :
صحيح ، صحيح أبي داود ( 163 )
--------------
( سنن ابن ماجة )
510 
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة
عن أبيه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
يتوضأ لكل صلاة
فلما كان يوم فتح مكة
صلى الصلوات كلها بوضوء واحد .
تحقيق الألباني :
صحيح ، صحيح أبي داود ( 164 )
---------------------

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 8:25 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
--------
الوضوء من مس  الفرج
---------
المنسوخ
[181] 
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عروة يقول دخلت على مروان بن الحكم 
فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان
أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

من مس ذكره فليتوضأ.

تحقيق الألباني:
صحيح

----------
1235 -
" إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ " .  
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 237 :
-------------
الناسخ
(سنن ابن ماجة)
483 
حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا محمد بن جابر قال سمعت قيس بن طلق الحنفي عن أبيه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر
فقال ليس فيه وضوء إنما هو منك
.  

تحقيق الألباني:
صحيح، المشكاة (320) ، صحيح أبي داود (175)

----------------------
(سنن النسائي)
165
 أخبرنا هناد عن ملازم قال حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه
قال خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه  
فلما قضى الصلاة جاء رجل كأنه بدوي

فقال يا رسول الله ما ترى في  
رجل مس ذكره في الصلاة  
قال وهل هو إلا مضغة منك أو بضعة منك.
 

تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة (483) //، المشكاة (320) //

---------
التعليق من الالباني
قوله صلى الله عليه و سلم :
" إنما هو بضعة منك
" فيه إشارة لطيفة إلى أن
المس الذي لا يوجب الوضوء
إنما هو الذي لا يقترن معه شهوة لأنه في هذه الحالة يمكن تشبيه مس العضو بمس عضو آخر من الجسم
بخلاف ما إذا مسه بشهوة فحينئذ لا يشبه مسه مس العضو الآخر
لأنه لا يقترن عادة بشهوة وهذا أمر بين كما ترى

وعليه فالحديث ليس دليلا للحنفية الذين يقولون بأن المس مطلقا لا ينقض الوضوء
بل هو دليل لمن يقول بأن المس بغير شهوة لا ينقض وأما المس الشهوة فينقض
بدليل حديث بسرة وبهذا يجمع بين الحديثين
وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض كتبه
على ما أذكر  
والله أعلم




_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 8:29 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------
نسخ الوضوء مما مست النار
---------
المنسوخ  
(سنن ابن ماجة)
486
حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
توضئوا مما مست النار.
تحقيق الألباني:
صحيح
---------
الناسخ:
(سنن النسائي)
185
أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب عن محمد ابن المنكدر
 قال سمعت جابر بن عبد الله قال
كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (186)
-----------
1152 -
 أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار
أن سويد بن النعمان أخبره:
أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كنا بالصهباء -
 وهي من أدنى خيبر - نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم  
يؤت إلا بالسويق
فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فثري فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأكلنا معه ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ولم يتوضأ
= (1155) [20: 5]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح: خ.
-------------
الوضوء من لحوم الابل
ولحوم الغنم انت بالخيار
305 -[6] (صحيح)
وعن جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنتوضأ من لحوم الغنم؟
قال: «إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ» .
قال أنتوضأ من لحوم الإبل؟
قال: «نعم فتوضأ من لحوم الإبل»
قال: أصلي في مرابض الغنم
قال: «نعم»
قال: أصلي في مبارك الإبل؟ 
قال: «لا» .
رواه مسلم
----------
(سنن ابن ماجة)
495 
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا زائدة وإسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء
 عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة
قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن نتوضأ من لحوم الإبل
ولا نتوضأ من لحوم الغنم.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (118)

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 8:58 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------
أحاديث منسوخة في الصيام 
------------- 
نسخ وجوب صيام عاشوراء 
المنسوخ
( سنن أبي داود )
2444 حدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة 
وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا 
هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون 
ونحن نصومه تعظيما له
 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
 نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه . 
تحقيق الألباني :
صحيح
------------
(سنن ابن ماجة)
1738 حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا حماد بن زيد حدثنا غيلان بن جرير عن عبد الله ابن معبد الزماني عن أبي قتادة 
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 
صيام يوم عاشوراء إني أحتسب 
على الله أن يكفر السنة التي قبله. 
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 109) ، وهو تمام الحديث المتقدم (1730) ، صحيح أبي داود (2096)
-----------------
(سنن ابن ماجة)
1735 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال 
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
 يوم عاشوراء منكم أحد طعم اليوم قلنا منا طعم ومنا من لم يطعم 
قال فأتموا بقية يومكم من كان طعم 
ومن لم يطعم فأرسلوا إلى أهل العروض 
فليتموا بقية يومهم قال يعني أهل العروض حول المدينة. 
تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (2624)

---------------
(سنن ابن ماجة)
1733 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون
 عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة
 قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 
يصوم عاشوراء ويأمر بصيامه
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2110)

-------------
 الناسخ
 فمن شاء أن يصوم فليصم وصيام التاسع أفضل 
لمخالفة اليهود 
(سنن النسائي) 
2506 أخبرنا إسمعيل بن مسعود 

قال حدثنا يزيد بن زريع قال أنبأنا شعبة عن الحكم ابن عتيبة  
عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة 
قال كنا نصوم عاشوراء ونؤدي زكاة الفطر 
  فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة 
 لم نؤمر به ولم ننه عنه وكنا نفعله. 

تحقيق الألباني: 
صحيح، ابن ماجة (1828) 

---------- 
(سنن ابن ماجة)
1737 حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد 
عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه ذكر
 عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
 يوم عاشوراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
 كان يوما يصومه أهل الجاهلية 
فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه
 ومن كرهه فليدعه. 
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2111)

--------------
[2445] حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب 
أخبرني يحيى بن أيوب أن إسمعيل بن أمية القرشي حدثه
 أنه سمع أبا غطفان يقول سمعت عبد الله بن عباس 
يقول حين صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء 
وأمرنا بصيامه قالوا يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى
 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
 فإذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع
 فلم يأت العام المقبل 
حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
_______________
تحقيق الألباني:
صحيح



_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 9:19 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------
نسخ بطلان صوم المُحتجم  
----------
المنسوخ:  
(سنن ابن ماجة)
1680
 حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا عبيد الله
أنبأنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة أن أبا أسماء حدثه عن ثوبان  
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم  
يقول أفطر الحاجم والمحجوم.
تحقيق الألباني:  
صحيح، الإرواء (931) ، التعليق على ابن خزيمة (1983) ، صحيح أبي داود (2049 و 2052 - 2053)
-----------------
(سنن ابن ماجة)
1681
حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
حدثنا عبيد الله أنبأنا شيبان عن يحيى عن أبي قلابة أنه أخبره
أن شداد بن أوس  
بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع  
فمر على رجل يحتجم بعد ما مضى من الشهر ثماني عشرة ليلة  
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم.
تحقيق الألباني:  
صحيح بما قبله (1680) ، الإرواء (4 / 68 - 70) ، الصحيح (2050 - 2051)
-------------
الناسخ:
 الحجامة للصائم والمحرم
واعطاء الحجام أجره
(سنن الترمذي)
775 
حدثنا بشر بن هلال البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد  
حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم
قال أبو عيسى هذا حديث صحيح
هكذا روى وهيب نحو رواية عبد الوارث وروى إسمعيل بن إبراهيم
عن أيوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر فيه عن ابن عباس.  
تحقيق الألباني:
صحيح - بلفظ: ".... واحتجم وهو صائم " -، ابن ماجة (1682)
-------------
[3423] 
حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره ولو علمه خبيثا لم يعطه.  
تحقيق الألباني:
صحيح ابن ماجة (2162)
-------------
2693 -[16] (متفق عليه)
وعن عبد الله بن مالك بن بحينة قال:
احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو محرم بلحي جمل  
من طريق مكة في وسط رأسه

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 9:36 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------
نسخ بطلان صوم الجُنُب
المنسوخ:
3476 -
 أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال:
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن همام بن منبه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إذا نودي بالصلاة - صلاة الصبح - وأحدكم جنب فلا يصوم يومئذ)
= (3485) [48: 2]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح - ((الصحيحة)) (3/ 11).
-------------
الناسخ:
3488 -
 أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري
 عن عراك بن مالك عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عائشة قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم ذلك اليوم
= (3497) [21: 5]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح: ق ـ انظر (3480).
-------------------
3480 -
 أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال:
أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن عبد ربه بن سعيد
عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عائشة وأم سلمة ـ
زوجي النبي صلى الله عليه وسلم ـ 
قالتا:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ـ
من غير احتلام ـ في رمضان ثم يصوم
= (3489) [48: 2]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح: ق ـ انظر ما قبله بحديث.
---------------
3479 - 
أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال:
حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو أسامة قال:
إسماعيل بن أبي خالد أخبرنا عن عامر قال:
أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام:
أنه أتى عائشة فقال: 
إن أبا هريرة يفتينا
أنه من أصبح جنبا فلا صيام له
فما تقولين له في ذلك؟ 
فقالت:
لقد كان بلال يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيؤذنه للصلاة
وإنه لجنب فيقوم ويغتسل
وإني لأرى جري الماء بين كتفيه
ثم يظل صائما
= (3488) [48: 2][ص:329]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح الإسناد.
---------------
(سنن ابن ماجة)
1704 
حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير
عن عبيد الله عن نافع قال سألت أم سلمة
عن الرجل يصبح
وهو جنب يريد الصوم قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصبح جنبا من الوقاع
لا من احتلام ثم يغتسل ويتم صومه.
تحقيق الألباني:
صحيح، الروض النضير (793 و 794)
-----------------
3478 -
 أخبرنا ابن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب
حدثني الليث عن ابن شهاب
عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
أنه قال:
أخبرتني عائشة وأم سلمة ـ
زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم ـ:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يدركه الفجر
وهو جنب ـ من أهله ـ
ثم يغتسل ويصوم
= (3487) [48: 2]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (2066): ق.
------------
( سنن أبي داود )
2389 
حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني القعنبي
عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر الأنصاري
عن أبي يونس مولى عائشة
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو واقف على الباب يا رسول الله
إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام فأغتسل وأصوم
فقال الرجل يا رسول الله إنك لست مثلنا
قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله
وأعلمكم بما أتبع .
تحقيق الألباني :
صحيح

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الأربعاء ديسمبر 27, 2017 9:43 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
----------- 
نسخ الجلد للزاني المحصن وإبقاء الرجم
المنسوخ
(سنن ابن ماجة)
2550 
حدثنا بكر بن خلف أبو بشر حدثنا يحيى بن سعيد
 عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير
 عن حطان بن عبد الله عن عبادة بن الصامت 
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 
خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا
 البكر بالبكر جلد مائة وتغريب سنة
 والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (2341)
---------------
الناسخ
(سنن الترمذي)
1429 
حدثنا بذلك الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري 
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله 
أن رجلا من أسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه
 ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه أربع شهادات 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم أبك جنون قال لا قال أحصنت قال نعم
 قال فأمر به فرجم بالمصلى
فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك
 فرجم حتى مات
 فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه
 قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح 
والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم 
أن المعترف بالزنا إذا أقر على نفسه
 أربع مرات أقيم عليه الحد 
وهو قول أحمد وإسحق وقال بعض أهل العلم إذا أقر على نفسه مرة
 أقيم عليه الحد وهو قول مالك بن أنس والشافعي وحجة
 من قال هذا القول حديث أبي هريرة وزيد بن خالد
 أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
 فقال أحدهما يا رسول الله إن ابني زنى بامرأة هذا الحديث بطوله 
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اغد يا أنيس على امرأة هذا .
فإن اعترفت فارجمها ولم يقل فإن اعترفت أربع مرات
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (7 / 353)
----------------
حديث قصة ماعز والغامدية 
دلالة على أن حد الزاني المحصن هو الرجم حتى الموت دون جلد،
 وهو ناسخ للحديث الأول الذي ذُكر فيه أن الحد جلد مائة والرجم حتى الموت.

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 11:17 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
-----------
نسخ وجوب قتل الحيات كلها
-----------
المنسوخ:
--------------------------
( سنن النسائي )
3193 
أخبرنا أبو محمد موسى بن محمد هو الشامي قال حدثنا ميمون بن الأصبغ قال حدثنا يزيد بن هارون 
قال أنبأنا شريك عن أبي إسحق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله رضي الله عنه 
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه أمر بقتل الحيات وقال من خاف ثأرهن فليس منا .
تحقيق الألباني :
صحيح ، المشكاة ( 4138 - 4140 )
------------- 
( سنن ابن ماجة )
3535 
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه
 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل .
تحقيق الألباني :
( التحقيق الأول ) حسن صحيح ، ( التحقيق الثانى ) صحيح ( التحقيق الأول ) الكلم الطيب ( 248 )
-------------
الناسخ:
4117 - [ 14 ]
( متفق عليه )
وعن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل 
قال عبد الله :
فبينا أنا أطارد حية أقتلها ناداني أبو لبابة :
لا تقتلها فقلت :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الحيات
. فقال :
إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر
------------
( سنن أبي داود )
5261
 حدثنا عمرو بن عون أخبرنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أنه
قال اقتلوا الحيات كلها إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة
قال أبو داود فقال لي إنسان الجان لا ينعرج في مشيته فإذا كان هذا صحيحا كانت علامة فيه إن شاء الله .
تحقيق الألباني :
صحيح موقوف ، المشكاة ( 4142 / التحقيق الثاني )
-------------
نسخ لعموم أمر قتل الحيات،
واستثناء ذوات البيوت من العموم إلا بعد الإيذان.
واستثناء الجان الأبيض

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 11:19 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
----------- 
نسخ جواز التعذيب بالنار
------------
المنسوخ والناسخ
( سنن أبي داود )
[2673]
 حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي  
عن أبي الزناد حدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه 
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية 
قال فخرجت فيها
 وقال إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار
 فوليت فناداني فرجعت إليه فقال
 إن وجدتم فلانا فاقتلوه 
ولا تحرقوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار .
تحقيق الألباني:
صحيح
-----------
[2675] 
حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى أخبرنا
 أبو إسحق الفزاري عن أبي إسحق الشيباني 
عن ابن سعد قال غير أبي صالح عن الحسن 
بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه 
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
 فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان 
فأخذنا فرخيها
 فجاءت الحمرة فجعلت تفرش
 فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
 فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها
 ورأى قرية نمل قد حرقناها 
فقال من حرق هذه قلنا نحن 
قال إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار
تحقيق الألباني:
صحيح

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 11:39 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
---------- 
نسخ جواز التمثيل بالقاتل الذي مثّل بغيره 
المنسوخ:  
(سنن ابن ماجة) 
2578 
 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الوهاب حدثنا حميد عن أنس بن مالك 
أن أناسا من عرينة قدموا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة 
 فقال لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها 
ففعلوا فارتدوا عن الإسلام 
وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم 
 واستاقوا ذوده  
فبعث رسول الله في طلبهم 
 فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم 
وسمر أعينهم وتركهم بالحرة حتى ماتوا
تحقيق الألباني:  
صحيح، الإرواء (177) ، الروض النضير (43)  
----------- 
( سنن الترمذي )  
73 
حدثنا الفضل بن سهل الأعرج البغدادي حدثنا يحيى بن غيلان 
 قال حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك 
قال إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة 
 قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعلم أحدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معنى قوله 
 ( والجروح قصاص ) 
وقد روي عن محمد بن سيرين قال 
 إنما فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم 
 هذا قبل أن تنزل الحدود .  
تحقيق الألباني : 
صحيح ، الإرواء ( 177 ) ، الروض النضير ( 43 )  
----------------- 
(سنن النسائي) 
4043 
 أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج قال حدثنا يحيى بن غيلان 
 ثقة مأمون قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي  
 عن أنس قال  
 إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم 
أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاة
تحقيق الألباني:  
صحيح، الإرواء (177)  
--------------  
الناسخ
( سنن أبي داود )  
2667 
 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي 
 عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران أن عمران 
أبق له غلام فجعل لله عليه 
لئن قدر عليه ليقطعن يده 
 فأرسلني لأسأل له فأتيت سمرة بن جندب 
 فسألته فقال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم  
 يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة 
 فأتيت عمران بن حصين فسألته 
فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 
 يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة  .  
تحقيق الألباني :  
صحيح  
------------- 
( سنن النسائي ) 
4047 
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الصمد 
 قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس  
 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  
يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة . 
تحقيق الألباني :   
صحيح ، الإرواء ( 2230 ) ، صحيح أبي داود ( 2393 ) ، المشكاة ( 3540 )  
----------- 
(سنن النسائي)
4441
 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا هشيم عن أبي بشر 
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر 

قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
 من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا

تحقيق الألباني:
صحيح غاية المرام (382)

-----------------
(سنن النسائي)
4442 
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى 
قال حدثنا شعبة قال حدثني المنهال بن عمرو
 عن سعيد بن جبير عن ابن عمر 

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 
يقول لعن الله من مثل بالحيوان

تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4441)

-----------
(سنن النسائي)
4440 
أخبرنا محمد بن زنبور المكي قال حدثنا ابن أبي حازم
 عن يزيد وهو ابن الهاد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر 
عن عبد الله بن جعفر

 قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم 
على أناس 
وهم يرمون كبشا بالنبل
 فكره ذلك وقال لا تمثلوا بالبهائم. 

تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (2431)  

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 11:53 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
---------- 
أحاديث منسوخة في الأضحية والذبائح 
نسخ وجوب الأضحية 
المنسوخ
 2532 - ( حسن )  
 3114 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب 
حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
 قال
من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا 
( حسن ) تخريج مشكلة الفقر 102 ، التعليق الرغيب 103 / 2 
------------
6490- 
"من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا".

"صحيح" "هـ ك" عن أبي هريرة. تخريج مشكلة الفقر 102.
---------------
( سنن ابن ماجة )
3123
 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
 حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج 
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
قال من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا . 
تحقيق الألباني : 
حسن تخريج مشكلة الفقر ( 102 ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 103 )
--------------
 2533 - ( حسن ) 
 3116 -
 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون
 قال أنبأنا أبو رملة عن مخنف بن سليم 
قال كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه و سلم
 بعرفة
 فقال يا أيها الناس 
إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة
 أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية * 
( حسن ) صحيح أبي داود 2487 
----------
الناسخ
( سنن ابن ماجة )
3122 
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان الثوري
 عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة 
عن عائشة وعن أبي هريرة
 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحي 
اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين
 فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ 
وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم . 
تحقيق الألباني : 
صحيح ، الإرواء ( 1138 )
----------- 
جاء في كتاب الاعتصام للشاطبي
الباب السابع في الابتداع 
الجزء 2 ص 107 
قال حذيفة ابن اسد شهدت أبا بكر وعمر رضى الله عنهما لا يضحيان مخافة أن يرى أنها واجبة
وقال بلال لا أبالى أن اضحى بكبشين أو بديك
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه كان يشترى لحما بدرهم يوم الأضحى 
ويقول لعكرمة من سألك فقل هذه اضحية ابن عباس
وقال ابن مسعود إنى لاترك أضحيتي -
 وإنى لمن ايسركم - مخافة أن يظن انها واجبة
وقال طاوس ما رأيت بيتا أكثر لحما وخبزا وعلما من بيت ابن عباس
 يذبح وينحر كل يوم ثم لا يذبح يوم العيد
وإنما يفعل ذلك لئلا يظن الناس أنها واجبة وكان إماما يقتدى به
قال الطرطوشى والقول في هذا كالذي قبله وإن لأهل الإسلام قولين في الأضحية

أحدهما سنة والثاني واجبة
 ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من أن يضع الناس الامر على غير وجهة فيعتقدونها فريضة

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 12:02 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
---------- 
نسخ النهي عن ادّخار لحوم الأضاحي 
المنسوخ:  
 13538 - 
لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام  
 ( حم م ت ) عن ابن عمر .  
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7580 في صحيح الجامع 
---------------- 
(سنن النسائي) 
4423  
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري  
عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
نهى أن تؤكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث. 
 
تحقيق الألباني: 
صحيح، الإرواء (4 / 1155) 

--------------- 
(سنن النسائي)
4424 أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن غندر قال حدثنا معمر
 قال حدثنا الزهري عن أبي عبيد مولى ابن عوف 

قال شهدت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
 في يوم عيد بدأ بالصلاة قبل الخطبة 
ثم صلى بلا أذان ولا إقامة
 ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
 ينهى أن يمسك أحد من نسكه شيئا فوق ثلاثة أيام

تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 368)

---------------
(سنن النسائي)
4425 أخبرنا أبو داود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي 
عن صالح عن ابن شهاب أن أبا عبيد أخبره 
أن علي بن أبي طالب 
قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
 قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث. 

تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4424) 

------------ 
الناسخ:  
(سنن النسائي) 
4426 أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه 
 وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن أبي الزبير 
 عن جابر بن عبد الله
  
أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
 نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث  
ثم قال كلوا وتزودوا وادخروا

تحقيق الألباني: 
صحيح، الإرواء (1156) 

----------- 
(سنن ابن ماجة)
3313 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يوسف
 حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عابس أخبرني أبي عن عائشة 

قالت لقد كنا نرفع الكراع 
فيأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم
 بعد خمس عشرة من الأضاحي. 

تحقيق الألباني:
صحيح

----------
(سنن ابن ماجة)
3160 
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى
 عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة 

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
 قال كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام 
فكلوا وادخروا. 

تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2504)

-----------
(سنن ابن ماجة)
3159 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان
 عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة قالت 

إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم 
عن لحوم الأضاحي لجهد الناس
 ثم رخص فيها. 

تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2503)

------------
( سنن أبي داود )
2812 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر

 عن عمرة بنت عبد الرحمن
 قالت سمعت عائشة تقول 

دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى 
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 

ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي
 قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

 يا رسول الله
 لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك 
ويتخذون منها الأسقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 وما ذاك أو كما قال قالوا يا رسول الله 
نهيت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت عليكم
 فكلوا وتصدقوا وادخروا 

تحقيق الألباني :
صحيح

 ( دف ناس : جاءوا 
والمراد هنا من ورد من ضعفاء الأعراب للمواساة
 وحضرة الأضحى مثلث الحاء . الحضور والمشاركة ) 


_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 12:05 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
----------
أحاديث منسوخة في اللباس 
نسخ إباحة لبس الحرير والذهب للرجال  
المنسوخ:  
6207 -[12] 
(متفق عليه) 
وعن البراء قال: 
 أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير  
فجعل أصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها فقال
«أتعجبون من لين هذه؟ 
لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين» . 
متفق عليه 
----------- 
(سنن النسائي) 

5302 
أخبرنا الحسن بن قزعة عن خالد وهو ابن الحارث 
قال حدثنا محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ
 قال دخلت على أنس بن مالك حين قدم المدينة فسلمت عليه فقال ممن أنت قلت أنا 
واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال إن سعدا كان 
أعظم الناس وأطوله ثم بكى فأكثر البكاء 
 ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
 بعث إلى أكيدر صاحب دومة بعثا 
فأرسل إليه بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب  
فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام على المنبر 
وقعد فلم يتكلم ونزل فجعل الناس يلمسونها بأيديهم 
 فقال أتعجبون من هذه لمناديل سعد في الجنة أحسن مما ترون.  
تحقيق الألباني: 
حسن صحيح 
---------------- 
لبس الحرير والذهب 
كانا مباحين للنساء والرجال في أول الأمر 
---------------- 
الناسخ:  
4377 -[74] (صحيح) 
وعن جابر قال: 
لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما 
قباء ديباج أهدي له  
 ثم أوشك أن نزعه
 فأرسل به إلى عمر فقيل
قد أوشك ما انتزعته 
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم  
فقال
 «نهاني عنه جبريل» 
 فجاء عمر يبكي فقال:
 يا رسول الله كرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي؟ 
 فقال
«إني لم أعطكه تلبسه إنما أعطيتكه تبيعه» .
 فباعه بألفي درهم.  
رواه مسلم 
------------------ 
384 - 
من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
 و من شرب الخمر في الدنيا لم 
يشربه في الآخرة 
و من شرب في آنية الذهب و الفضة في الدنيا
 لم يشرب بها في 
الآخرة
ثم قال :
 لباس أهل الجنة
 و شراب أهل الجنة و آنية أهل الجنة 
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 666 
------------------- 
(سنن ابن ماجة) 
3590  
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم  
عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن حذيفة  
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم 
 عن لبس الحرير والذهب  
وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.  
تحقيق الألباني: 
صحيح، الإرواء (32) 
--------------------- 
(سنن ابن ماجة) 
3589  
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني 
 عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن البراء قال 
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  
عن الديباج والحرير والإستبرق.  
تحقيق الألباني: 
صحيح 
------------- 
 5448 -  
حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي
 و أحل لإناثهم  
 ( ت ) عن أبي موسى .  
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
 انظر حديث رقم : 3137 في صحيح الجامع  
-------------- 
نسخ إباحة الحرير والذهب للرجال،
 حيث صار ذلك محرما على الرجال، 
واستمرت إباحته للنساء 

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 12:07 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
----------
أحاديث منسوخة في الأشربة  
------- 
المنسوخ
5643 
أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن هارون 
قال حدثنا منصور بن حيان سمع سعيد بن جبير يحدث
 أنه سمع ابن عمر وابن عباس
 أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم  
أنه نهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير 
ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية 
 (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) . 
تحقيق الألباني:  
صحيح، م (6 / 95) 
------------
في هذا الحديث نهي عن الشرب أو الانتباذ
 في أنواع من الأواني المصنوعة 
التي تعجّل إسكار ما ينتبذ فيها من الشراب،  
وهي: الدبّاء والنقير والمزفّت والحنتم. 
والدبّاء: نبات القَرَع المعروف، يفرّغ من داخله 
ويُنتبَذُ فيه الشراب ليتخَمَّر ويصبح مسكراً.  
والنقير: جذع النخلة يُنقر، فيُقذف فيه من التمر
 ثم يُصب فيه من الماء ، 
حتى إِذَا سَكَنَ غليانه وصار مسكراً شُرب . 
والمزفّت: المطلي بالزفت.   
والحنتم: جرار مطلية بالحنتم المعمولِ
 من الزجاجِ كانت الخمر تحملُ فيها. 
--------------

الناسخ


4239 - 
 إني كنت نهيتكم : 
 أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا فكلوا و أطعموا و ادخروا ما بدا لكم 
و ذكرت لكم : أن لا تنبذوا في الظروف : 
 الدباء  
و  المزفت و النقير و الحنتم  
انتبذوا فيما رأيتم و اجتنبوا كل مسكر 
و نهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور
 فليزر و لا تقولوا هجرا .  
تخريج السيوطي  
( ن ) عن بريدة .  
تحقيق الألباني  
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2474 في صحيح الجامع .  
-----------  

2468 - 
إن الأوعية لا تحرم شيئا 
 فانتبذوا فيما بدا لكم 
 واجتنبوا كل مسكر . 
تخريج السيوطي  
( طب ) عن قرة بن إياس .  
تحقيق الألباني  
( صحيح ) انظر حديث رقم : 1588 في صحيح الجامع .

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 12:09 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
----------
359 - 
" نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ، 
و أذن في
لحوم الخيل " . 
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 632 :
----------------
 2589 - ( صحيح ) 
 3187 - حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب 
عن ابن سيرين عن أنس بن مالك
 أن منادي النبي صلى الله عليه و سلم
 نادى إن الله ورسوله ينهيانكم 
عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس * 
( صحيح ) الارواء 2489 ، الروض 372 
------------------

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    الخميس ديسمبر 28, 2017 12:10 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
----------
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد 
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل

avatar

المساهمات : 1224
تاريخ التسجيل : 09/11/2017

مُساهمةموضوع: رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث    السبت يناير 27, 2018 2:32 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  
----------  
101 - ( صحيح ) 
من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائة : لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر .

 ( صحيح )
 فائدة : أخرج النسائي والحاكم عن زيد بن ثابت قال :
 امروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ن ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم قال :
 فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
 ( يعني : خمسا وعشرين )
 فلما أصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال :
 اجعلوها كذلك .

 ( صحيح ) 
السلسلة الصحيحة المختصرة للالباني الباب أول الكناب الجزء 1 ص 210 

==== 
 973 - [ 15 ] ( صحيح ) 
وعن زيد بن ثابت قال : أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين

 فأتي رجل في المنام من الأنصار فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا قال الأنصاري في منامه نعم
قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين 
واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم
 فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 
فافعلوا " 

. رواه أحمد والنسائي والدارمي 
مشكاة المصابيح الباب الذكر بعد الصلاة الجزء 1 ص 213   

=================
( سنن الترمذي )
3413 حدثنا يحيى بن خلف حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال 

أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره أربعا وثلاثين 
قال فرأى رجل من الأنصار في المنام فقال أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم 
أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال 
فاجعلوا خمسا وعشرين واجعلوا التهليل معهن
 فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه
فقال افعلوا 

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
تحقيق الألباني :
الجزء 7 ص 413 سنن الترمذي  

========================
( سنن النسائي )
1350 أخبرنا موسى بن حزام الترمذي قال حدثنا يحيى بن آدم عن ابن إدريس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير ابن أفلح عن زيد بن ثابت 

قال أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال 
فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم 
فذكر ذلك له 
فقال اجعلوها كذلك .
تحقيق الألباني :
صحيح ، المشكاة ( 973 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 494  

====================
( سنن النسائي )
1351 أخبرنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي قال حدثنا أحمد بن عبد الله ابن يونس قال حدثني علي بن الفضيل بن عياض عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر

أن رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له بأي شيء أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم
 قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فتلك مائة 
قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فتلك مائة 
فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
 افعلوا كما قال الأنصاري  
تحقيق الألباني :
حسن صحيح ، انظر ما قبله ( 1350 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 495 




_________________
 من قال :

 سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الناسخ والمنسوخ من الحديث
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى فرسان المهدي  :: قسم منهاج المسلم. :: تدبرات في القرآن و السنة.-
انتقل الى: