المعبر و صناعة الوهم.

في هذا الموضوع سأضع بحول الله بعض خطايا المعبر في علم التعبير و بدل ان يكون نبراسا للمؤمنين يصبح معول هدم و نشر الفتن و صناعة الوهم في نفوس المرضى او يتلاعب بما تبقى من النبوة.

_________________

في رواية عند أبي داود وصححها الألباني: ((ولا يقصها إلا على وادّ أو ذي رأي)) , وفي رواية ذكرها الألباني في السلسلة الصحيحة : ((ولا يقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح)) , وقال العلامة الألباني - رحمه الله تعالى – معلقاً على الحديث : (الحديث صريح أن الرؤيا تقع على مثل ما تُعبر ولذلك أرشدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - إلى أن لا نقصها إلا على ناصح أو عالم أو مُحب لأن المفروض فيهم أن يختاروا أحسن المعاني في تأويلها فتقع على وفق ذلك لكن مما لا ريب فيه أن ذلك مقيّد بما إذا كان التعبير مما تحتمله الرؤيا ولو على وجهٍ وليس خطأ محضاً وإلا فلا تأثير له حينئذ والله أعـلم)
الشاهد ان يتحرى صاحب الرؤيا من يثق في دينه و أخلاقه و لا يتعامل مع معبر و لو كان ظاهره ملهم الا انه فاسق او مبتدع او ساحر او روحاني الخ.
و الله أعلم.

_________________

من خطايا بعض المعبرين الذين تعاملت معهم سابقا و عبروا لي او للاعضاء في مواقع أخرى او عالم النت او مما طالعته زائرا منذ سبع سنين تقريبا.
١. ان يعتمد كليا المفسر او المعبر على كتب التفسير المشهورة في النت لابن سيرين رحمه الله او ابن شاهين الخ و هذا خطأ جسيم لان أحوال الناس تختلف من شخص لاخر فلا يمكن تعبير الرموز بنفس الطريقة.

_________________

٢.ان يكون اصلا المعبر و ان كان ملهما او ذكيا او متفرسا لكنه فاسقا او مبتدعا من اهل البدع و الضلال : صوفي، رافضي، شيعي ، باطني، معتزلي، قدري، مجوسي، مشرك او كافر الخ.
هذا النوع من اهل التعبير لا يحمد عقباه التعامل معه و لو اعجبك لحن القول و السجع فهو من اهل الزيغ و الباطل و بدل تعبير رؤياك سيفتنك في دينك و هذه طامة كبرى يتحمل وزرها المعبر.

_________________

٣.بعض المعبرين هداهم الله بدل ان يتقي الله و يتبع الكتاب و السنة النبوية للاستدلال و الاستنباط و هما مصادر التشريع ، يعتمد على كتب ابن عربي او كتب روافض منسوبة زورا او مزورة او تم التلاعب بها منسوبة لاهل البيت شعر او كتب اهل الكتاب او الاسرائيليات لمجرد ان بعض نصوص المنام فيه جزء مذكور في هذه الكتب.
فالعيب في الرائي لانه قد يكون مبتدع و على المعبر ان لا يسقط في تصحيح كتب ضلال او تصحيح عقيدة فاسدة بحجة منامات و هلاوس فيها الغث و السمين.

_________________

المساهمات : 21 تاريخ التسجيل : 01/05/2021

مان كتب:: ٣.بعض المعبرين هداهم الله بدل ان يتقي الله و يتبع الكتاب و السنة النبوية للاستدلال و الاستنباط و هما مصادر التشريع ، يعتمد على كتب ابن عربي او كتب روافض منسوبة زورا او مزورة او تم التلاعب بها منسوبة لاهل البيت شعر او كتب اهل الكتاب او الاسرائيليات لمجرد ان بعض نصوص المنام فيه جزء مذكور في هذه الكتب.
فالعيب في الرائي لانه قد يكون مبتدع و على المعبر ان لا يسقط في تصحيح كتب ضلال او تصحيح عقيدة فاسدة بحجة منامات و هلاوس فيها الغث و السمين.

الرؤية على جناح طائر متى ما عبرت وقعت ....هل معناه أنها لن تقع إلا بعد التعبير ولو كان ذلك بعد سنين طويله ...وهل يجب أن يكون التعبير صحيحا موافقا لقدر الله حتى تقع

علي كتب:: الرؤية على جناح طائر متى ما عبرت وقعت ....هل معناه أنها لن تقع إلا بعد التعبير ولو كان ذلك بعد سنين طويله ...وهل يجب أن يكون التعبير صحيحا موافقا لقدر الله حتى تقع

اقتباس :: علي
الرؤية على جناح طائر متى ما عبرت وقعت ....هل معناه أنها لن تقع إلا بعد التعبير ولو كان ذلك بعد سنين طويله ...وهل يجب أن يكون التعبير صحيحا موافقا لقدر الله حتى تقع

عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ, فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ

قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ:

وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ.
فَالْمَعْنَى أَنَّهَا كَالشَّيْءِ الْمُعَلَّقِ بِرِجْلِ الطَّائِرِ لَا اسْتِقْرَارَ لَهَا, أي: لَا يَسْتَقِرُّ تَأْوِيلُهَا حَتَّى تُعْبَرَ, يُرِيدُ أَنَّهَا سَرِيعَةُ السُّقُوطِ إِذَا عُبِّرَتْ. كَمَا أَنَّ الطَّيْرَ لَا يَسْتَقِرُّ فِي أَكْثَرِ أَحْوَالِهِ فَكَيْفَ يَكُونُ مَا عَلَى رِجْلِهِ.

((وكذلك الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر يراد أنها تجول في الهواء حتى تعبر فإذا عبرت وقعت ولم يرد أن كل من عبرها من الناس وقعت كما عبر وإنما أراد بذلك العالم بها المصيب الموفق وكيف يكون الجاهل المخطئ في عبارتها لها عابرا وهو لم يصب ولم يقارب وإنما يكون عابرا لها إذا أصاب)).
الشاهد ان تأؤيل الرؤيا هو مكتوب مسبقا في اللوح المحفوظ من رب العالمين عالم الغيب و الشهادة و الملك الموكل بالرؤيا يرسلها للرائي و هذا الأخير يضعها عند عدة معبرين و مفسرين و ليس التوفيق من اول معبر انما ما قرره الله في كتاب مبين.
عندما يحين امر تحققها يعبرها معبر اقرب للحق و الصواب و لا ياتي بكل رموزها كما حصل لابي بكر رضوان الله عليه في تعبير رؤيا الظلة انه اصاب جزء و اخطا في جزء.
فلا يمكننا القول جهلا ان المعبر يتدخل في الغيبيات ان تعبيره هو سبب وقوع محتوى الرؤيا و الا اصبح المعبر ندا لله في ملكوته.
انما الحق ان المعبر العالم يصيب التعبير عندما ياتي الامر من الله فيفتح الله على المعبر ليفك رموزا ستقع كما اراد الله في مقاديره.
مثال بسيط
رؤيا الانصارية التي روت رؤيا عن زوجها المسافر فعبرها النبي عليه الصلاة و السلام خيرا بعودة زوجها و فعلا عاد بعد مدة.
و عادت الانصارية فرأت نفس الرؤيا فعبرتها عائشة عليها السلام بموت زوجها و فعلا مات فامرها النبي عليه الصلاة و السلام بالتبشير و ليس التنفير و لم ينفي صحة تعبيرها
لانه الاصل ان اجل ذالك الزوج قد اتى و سواء عبرته عائشة عليها بالسلام بعودته كان سيموت لان رزقه انتهى و اجله اتى.
الخلاصة
تعبير الرؤيا لا يؤخر و لا يقدم القدر المحتوم انما الله يلقي فتوحات للمعبر لكي يقربه من جزء مما سيقع او ما سيقع و الله اعلم

_________________

٤.ان يتعصب المعبر كالاعمى لراية معينة او حزب او مذهب فيصبح ناعق لذالك الاتجاه و ينافح بالباطل عن تلك الجهة و يلوي اعناق الرؤى لصالح جهته على حساب الحق و هذا ما وقع بالتحديد لاتباع الاخوان المسلمين مثلا منذ خمس سنين كانوا يروجون في مواقع و صفحات ان مرسي هو ممهد المهدي و ظهر إسهال منامات و حساب جمل عن دور مرسي في فتح القدس الخ و كلها حديث نفس بعد عزل مرسي، فكر الاخوان بالتدرج و ركوب فوق حمار الديموقراطية للوصول للتيه لا يستقيم مع الخلافة على منهاج النبوة. فكانت صدمة نفسية على اتباع الاخوان بعد موت مرسي.
المثال الثاني هو بعض المعبرين المتعصبين للرايات السود كل رؤيا تمجد التنظيم يعبرونها على خير و كل رؤيا منذرة واضحة المعالم اما حديث نفس او اضغاث احلام او مدسوسة من الجبري مع ان اي مبتدئ في علم التعبير يعلم ببوادر هزيمة هذه الرايات و هلاك قيادته.
الاثار تبين عن اقتتال سبع رايات في الشام على دنيا فانية و لن ينتصر في الشام الا السفياني باذن الله لذالك ستبقى هذه الرايات الى زوال حتى ياتي امر الله و يفتح الشام الامام الحق.
انكسار الرايات السود و الصفر في الشام امر حتمي بالسنن و الاثار .
أخرج الطبراني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يكون في آخر الزمان فتنة يحصل الناس فيها كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام و لكن سبوا أشرارهم فإن فيهم الأبدال يوشك أن يرسل على أهل الشام صيب من السماء فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول بهم خمسة عشر ألفا و المقل يقول بهم اثنا عشر ألفا و أمارتهم امت امت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا و يرد الله إلى المسلمين إلفتهم و نعمتهم و قاصيتهم و رأيهم

و الله اعلم

_________________

٥.ان يسقط المعبر في الوهم ايضا اما لنسبه الشريف او تطابق صفات جسدية عليه او تشابه في ظروفه و احواله مع بلاء المهدي فيصبح الوضع ان المعبر الرؤى لنفسه و يقيس و يخيط حسب ظروفه فكل منام يصف احواله يتلقفه كالمجنون و كل منام مخالف ينكره او يعبره حديث نفس او اضغاث احلام او يطعن في صاحب المنام.
المعبر المفتون لا يقل خطورة عن الأئمة المضلين.

_________________

جزاك الله خيرا اخى الكريم . دراستك جيدة للموضوع وطرح موفق بفضل الله

_________________

بارك الله فيك الاخ ميستر م. الحديث ذو سجون و يحتاج مجلدات .
......
٦. ان يصبح المعبر ذخن فتنة لهدم العقيدة او التلبيس على المؤمنين في الثوابت و هذا أشد خطرا لانه في حكم الأئمة المضلين دجال فتان مضل ينشرون الغلو و الاطراء في المهدي بمناكير و زندقة. من الامثلة
- ان المهدي رسول برسالة او بلا رسالة.
- ان المهدي سيأتي بكتاب جديد اسمه الفرقان.
- ان المهدي سيسرى به للسماء السابعة.
- ملك المهدي مثل سليمان عليه السلام.
- المهدي له معجزات.
- المهدي تحارب معه الجان.
-المهدي تبايعه الجان.
- المهدي سيتغير بصره لكي يرى الجان.
و الله اعلم.

_________________

٧.ان تاخذ المعبر العزة بالاثم في عدم مراجعة تعبيراته ان ظهر تناقض في التعبير او خطأ او سهو او ظهور رؤى جديدة تهدم تعبيراته السابقة
ليس عيبا ان يخطأ المعبر فهو ليس معصوم و لا يوحى له انما يعبر و يفك الىموز بما فتح الله عليه
فان كان النبي عليه الصلاة و السلام قال لابي بكر رضوان الله عليه اصبت في بعض و أخطأت في بعض و لا تقسم
فلا تأخذك العزة بالاثم في عدم الاعتراف بالخطأ و مراجعة النفس.
هناك عدة معبرين سقطوا في الاعجاب بالنفس و فقدوا بركة التعبير للعناد في مراجعة ما سبق.

_________________

٨. ان يسقط المعبر في فتنة التعصب للقطرية و الحدود الجبرية و جاهلية الوطنية البغيضة فاصبح الوضع الان لكل بلد مهدي و انصار و زوجات و صحابة و صحابيات يعيشون في عالم وهم و دجل و نصب باسم المهدي.
كل موقع له غربان وهم يروجون لدجال او موهوم او مريض نفسي أو روحي بمنامات و هلاوس شيطانية.
و التعصب يصل ان كل حزب يجمع رؤى تخص بلده و ينافح على بلده انه موطن المهدي و كل منام يخالف معتقده فهو واه او حديث نفس.

و هذا باب اتباع الهوى.

_________________

٩.ان يصبح المعبر ناطقا رسميا بموهوم معين يعبر منامات لشخص واحد يظن انه المهدي و من خطايا بعض المواقع انه تم تخصيص و تجميع رؤى لاشخاص موهومين و هذا من باب فتح باب فتن و زيادة مرض الوهم عندهم.

_________________

١٠.ان يسقط المعبر في حلقة مفرغة من التلاعب بما تبقى من النبوة مثل ان يعبر كل الرؤى حديث نفس مادام لا تستقيم مع احواله و هذا لا يستقيم شرعا او اخلاقيا و يفقد مصداقيته امام نفسه و امام الناس.
فالرؤيا رموز و ان عجز عن فكها وجب القول الله اعلم

_________________

١١.ان يعتذر المعبر عن تعبير رؤيا عامة عن المهدي بلا سبب وجيه الا ان كان التعبير فيه ضرر معنوي له كان يسجن او يقتل او يعذب من الانظمة الجبرية فهنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها.

_________________

» المعبر أبوحسام وثلاث أسطر