الناسخ والمنسوخ من الحديث

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

قال

: الزهري : " أَعْيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ الحديث من منسوخه "

--------

توكلنا علي الله

ان شاء الله سيكون الموضوع سهل جدا

سنكتب الحديث المنسوخ

والحديث الناسخ له في مشاركة واحدة

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

تأخير الصلاة عن وقتها في الحرب
------------
( سنن أبي داود )
409 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يوم الخندق حبسونا
عن صلاة الوسطى صلاة العصر
ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا .
تحقيق الألباني :
صحيح
-----------
633 -[10] (صحيح)
وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق:

" حبسونا عن صلاة الوسطى: صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا)
(متفق عليه)
--------
نسخ التأخير
بنزول القرآن ببيان

صلاة الخوف

----

قال تعالي
{وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة
إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا (101)
وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم
فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى
لم يصلوا
فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم
ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة
ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم
وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا (102) }
النساء
-----------
https://www.ebadalrehman.com/t9988-topic
----------
(سنن النسائي)
1543 أخبرني عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الله بن يزيد المقرئ ح وأنبأنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا أبي قال حدثنا حيوة وذكر آخر قالا حدثنا أبو الأسود أنه
سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم
أنه سأل أبا هريرة
هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الخوف
فقال أبو هريرة نعم قال متى قال عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابل العدو وظهورهم إلى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والآخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا إلى العدو فقابلوهم وأقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (1129)
-------------
(سنن النسائي)
1553

أخبرنا أبو حفص عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة في
صلاة الخوف
قال يقوم الإمام مستقبل القبلة
وتقوم طائفة منهم معه وطائفة قبل العدو ووجوههم إلى العدو
فيركع بهم ركعة ويركعون لأنفسهم ويسجدون سجدتين في مكانهم
ويذهبون إلى مقام أولئك
ويجيء أولئك فيركع بهم ويسجد بهم سجدتين
فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ركعة ويسجدون سجدتين.
تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة (1259)

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

نسخ إباحة الكلام في الصلاة

--------------

المنسوخ:

(سنن النسائي)

1188 أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب يعني ابن جرير قال حدثنا أبي عن قيس ابن سعد عن عطاء عن محمد بن علي

عن عمار بن ياسر

أنه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو يصلي فرد عليه.

تحقيق الألباني:

صحيح الإسناد

----------------

الناسخ:

( سنن أبي داود )

949 حدثنا محمد بن عيسى حدثنا هشيم أخبرنا إسمعيل بن أبي خالد عن الحارث ابن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم

قال كان أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة

فنزلت

( وقوموا لله قانتين )

فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام .

تحقيق الألباني :

صحيح

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

نسخ وضع اليدين بين الركبتين في الركوع

-------------------

( سنن أبي داود )

867 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي يعفور قال أبو داود واسمه وقدان

عن مصعب بن سعد قال

صليت إلى جنب أبي فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت

فقال لا تصنع هذا فإنا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب .

تحقيق الألباني :

صحيح

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

نسخ كراهية الصلاة في يوم مرتين

------------

المنسوخ

---------

1157 - [ 8 ] ( حسن )

وعن سليمان مولى ميمونة قال :

أتينا ابن عمر على البلاط وهم يصلون .

فقلت : ألا تصلي معهم ؟

فقال :

قد صليت وإني سمعت رسول الله يقول :

" لا تصلوا صلاة في يوم مرتين " .

رواه أحمد وأبو داود والنسائي

-------------

13306 -

لا تصلوا صلاة في يوم مرتين

( حم د ) عن ابن عمر .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7350 في صحيح الجامع

--------

الناسخ

1153 - [ 4 ] ( صحيح )

وعن بسر بن محجن عن أبيه أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأذن بالصلاة

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

فصلى ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ما منعك أن تصلي مع الناس ؟

ألست برجل مسلم ؟ "

فقال :

بلى يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في أهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إذا جئت المسجد وكنت قد صليت

فأقيمت الصلاة فصل مع الناس وإن كنت قد صليت " .

-----------

1152 - [ 3 ] ( صحيح )

عن يزيد بن الأسود قال :

شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته

فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف

فلما قضى صلاته وانحرف

فإذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه قال :

" علي بهما

" فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال :

" ما منعكما أن تصليا معنا ؟ " .

فقالا : يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا .

قال :

" فلا تفعلا

إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة

فصليا معهم فإنها لكما نافلة " .

رواه الترمذي وأبو داود والنسائي

---------------

1150 -

[ 1 ] ( متفق عليه )

عن جابر قال :

كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم

ثم يأتي قومه فيصلي بهم

---------

1151 - [ 2 ] ( صحيح )

وعنه قال :

كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء

ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة .

أخرجه الشافعي في مسنده والطحاوي والدارقطني والبيهقي

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

مواقيت الصلاة

الوقت فيما بين هذين

ما عدا ذلك منسوخ بهذا الحديث

(سنن النسائي)

523

أخبرنا عبدة بن عبد الله وأحمد بن سليمان واللفظ له قالا حدثنا أبو داود عن بدر بن عثمان قال إملاء علي حدثنا أبو بكر بن أبي موسى عن أبيه

قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم

سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا

فأمر بلالا فأقام بالفجر حين انشق

ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس

والقائل يقول انتصف النهار وهو أعلم

ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة

ثم أمره فأقام بالمغرب حين غربت الشمس

ثم أمره فأقام بالعشاء حين غاب الشفق

ثم أخر الفجر من الغد حين انصرف والقائل يقول طلعت الشمس

ثم أخر الظهر إلى قريب من وقت العصر بالأمس

ثم أخر العصر حتى انصرف والقائل يقول احمرت الشمس

ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق

ثم أخر العشاء إلى ثلث الليل

ثم قال الوقت فيما بين هذين.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (251) ، صحيح أبي داود (421)

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

أحاديث منسوخة في الطهارة

------------

المنسوخ

7625 -

الغسل من الغسل و الوضوء من الحمل

( الضياء ) عن أبي سعيد .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4176 في صحيح الجامع

أي الغسل لبدن الغاسل واجب من غسله لبدن الميت (والوضوء) واجب (من الحمل)

أي من حمل الميت ،

يفسره خبر

من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ

(من غسل ميتا فليغتسل)

===========

الناسخ

9539 -

ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه

فإن ميتكم ليس بنجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم

( ك ) عن ابن عباس .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5408 في صحيح الجامع

--------------

الغسل من غسل الميت مستحب وليس واجب

وذلك

"لما روي عن عمر قال:

كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل

رواه الخطيب بإسناد صحيح".

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

نسخ عدم الاغتسال من الجماع إذا لم ينزل

---------------

المنسوخ:

490 - ( صحيح )

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار

فأرسل إليه فخرج رأسه يقطر

فقال لعلنا أعجلناك قال نعم يا رسول الله

قال إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء *

( صحيح منسوخ ) صحيح أبي داود 210 : وأخرجه البخاري ومسلم

-------------

431 - [ 2 ] ( صحيح )

وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إنما الماء من الماء " .

رواه مسلم

قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله :

هذا منسوخ

============

الناسخ:

1261 -

" إذا التقى الختانان ، فقد وجب الغسل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 259 :

-------------

430 - [ 1 ] ( متفق عليه )

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل "

----------------

442 - [ 13 ] ( صحيح )

وعن عائشة قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل .

فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا .

رواه الترمذي وابن ماجه

----------------

433 - [ 4 ] ( متفق عليه )

وعن أم سلمة قالت

قالت أم سليم :

يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق

فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت

قال النبي صلى الله عليه وسلم

" إذا رأت الماء "

فغطت أم سلمة وجهها وقالت يا رسول الله

أوتحتلم المرأة

قال :

" نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ؟ "

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

نسخ وجوب الوضوء لكل صلاة

( سنن ابن ماجة )

509

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا شريك عن عمرو بن عامر عن أنس بن مالك قال

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يتوضأ لكل صلاة

وكنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد .

تحقيق الألباني :

صحيح ، صحيح أبي داود ( 163 )

--------------

( سنن ابن ماجة )

510

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة

عن أبيه

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان

يتوضأ لكل صلاة

فلما كان يوم فتح مكة

صلى الصلوات كلها بوضوء واحد .

تحقيق الألباني :

صحيح ، صحيح أبي داود ( 164 )

---------------------

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------
الوضوء من مس الفرج
---------
المنسوخ
[181]

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عروة يقول دخلت على مروان بن الحكم

فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان
أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من مس ذكره فليتوضأ.
تحقيق الألباني:
صحيح
----------
1235 -
" إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 237 :
-------------
الناسخ
(سنن ابن ماجة)
483

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا محمد بن جابر قال سمعت قيس بن طلق الحنفي عن أبيه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر
فقال ليس فيه وضوء إنما هو منك.
تحقيق الألباني:
صحيح، المشكاة (320) ، صحيح أبي داود (175)
----------------------
(سنن النسائي)
165

أخبرنا هناد عن ملازم قال حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه
قال خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه
فلما قضى الصلاة جاء رجل كأنه بدوي
فقال يا رسول الله ما ترى في
رجل مس ذكره في الصلاة
قال وهل هو إلا مضغة منك أو بضعة منك.
تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة (483) //، المشكاة (320) //
---------
التعليق من الالباني
قوله صلى الله عليه و سلم :
" إنما هو بضعة منك
" فيه إشارة لطيفة إلى أن
المس الذي لا يوجب الوضوء
إنما هو الذي لا يقترن معه شهوة لأنه في هذه الحالة يمكن تشبيه مس العضو بمس عضو آخر من الجسم
بخلاف ما إذا مسه بشهوة فحينئذ لا يشبه مسه مس العضو الآخر
لأنه لا يقترن عادة بشهوة وهذا أمر بين كما ترى
وعليه فالحديث ليس دليلا للحنفية الذين يقولون بأن المس مطلقا لا ينقض الوضوء
بل هو دليل لمن يقول بأن المس بغير شهوة لا ينقض وأما المس الشهوة فينقض
بدليل حديث بسرة وبهذا يجمع بين الحديثين
وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض كتبه
على ما أذكر
والله أعلم

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

نسخ الوضوء مما مست النار

---------

المنسوخ

(سنن ابن ماجة)

486

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

توضئوا مما مست النار.

تحقيق الألباني:

صحيح

---------

الناسخ:

(سنن النسائي)

185

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب عن محمد ابن المنكدر

قال سمعت جابر بن عبد الله قال

كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار.

تحقيق الألباني:

صحيح، صحيح أبي داود (186)

-----------

1152 -

أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار

أن سويد بن النعمان أخبره:

أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كنا بالصهباء -

وهي من أدنى خيبر - نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم

يؤت إلا بالسويق

فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فثري فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأكلنا معه ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ولم يتوضأ

= (1155) [20: 5]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح: خ.

-------------

الوضوء من لحوم الابل

ولحوم الغنم انت بالخيار

305 -[6] (صحيح)

وعن جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنتوضأ من لحوم الغنم؟

قال: «إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ» .

قال أنتوضأ من لحوم الإبل؟

قال: «نعم فتوضأ من لحوم الإبل»

قال: أصلي في مرابض الغنم

قال: «نعم»

قال: أصلي في مبارك الإبل؟

قال: «لا» .

رواه مسلم

----------

(سنن ابن ماجة)

495

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا زائدة وإسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء

عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة

قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن نتوضأ من لحوم الإبل

ولا نتوضأ من لحوم الغنم.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (118)

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

أحاديث منسوخة في الصيام
-------------
نسخ وجوب صيام عاشوراء
المنسوخ:
( سنن أبي داود )
2444 حدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا
هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون
ونحن نصومه تعظيما له
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه .
تحقيق الألباني :
صحيح
------------
(سنن ابن ماجة)
1738 حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا حماد بن زيد حدثنا غيلان بن جرير عن عبد الله ابن معبد الزماني عن أبي قتادة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صيام يوم عاشوراء إني أحتسب
على الله أن يكفر السنة التي قبله.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 109) ، وهو تمام الحديث المتقدم (1730) ، صحيح أبي داود (2096)
-----------------
(سنن ابن ماجة)
1735 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم عاشوراء منكم أحد طعم اليوم قلنا منا طعم ومنا من لم يطعم
قال فأتموا بقية يومكم من كان طعم
ومن لم يطعم فأرسلوا إلى أهل العروض
فليتموا بقية يومهم قال يعني أهل العروض حول المدينة.
تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (2624)
---------------
(سنن ابن ماجة)
1733 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون
عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصوم عاشوراء ويأمر بصيامه.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2110)
-------------
الناسخ:
فمن شاء أن يصوم فليصم وصيام التاسع أفضل
لمخالفة اليهود
(سنن النسائي)
2506 أخبرنا إسمعيل بن مسعود

قال حدثنا يزيد بن زريع قال أنبأنا شعبة عن الحكم ابن عتيبة
عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة
قال كنا نصوم عاشوراء ونؤدي زكاة الفطر
فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة
لم نؤمر به ولم ننه عنه وكنا نفعله.

تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة (1828)
----------
(سنن ابن ماجة)
1737 حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد
عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه ذكر
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم عاشوراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يوما يصومه أهل الجاهلية
فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه
ومن كرهه فليدعه.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2111)
--------------
[2445] حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب
أخبرني يحيى بن أيوب أن إسمعيل بن أمية القرشي حدثه
أنه سمع أبا غطفان يقول سمعت عبد الله بن عباس
يقول حين صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء
وأمرنا بصيامه قالوا يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع
فلم يأت العام المقبل
حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
_______________
تحقيق الألباني:
صحيح

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

نسخ بطلان صوم المُحتجم

----------

المنسوخ:

(سنن ابن ماجة)

1680

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا عبيد الله

أنبأنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة أن أبا أسماء حدثه عن ثوبان

قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

يقول أفطر الحاجم والمحجوم.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (931) ، التعليق على ابن خزيمة (1983) ، صحيح أبي داود (2049 و 2052 - 2053)

-----------------

(سنن ابن ماجة)

1681

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي

حدثنا عبيد الله أنبأنا شيبان عن يحيى عن أبي قلابة أنه أخبره

أن شداد بن أوس

بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع

فمر على رجل يحتجم بعد ما مضى من الشهر ثماني عشرة ليلة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم.

تحقيق الألباني:

صحيح بما قبله (1680) ، الإرواء (4 / 68 - 70) ، الصحيح (2050 - 2051)

-------------

الناسخ:

الحجامة للصائم والمحرم

واعطاء الحجام أجره

(سنن الترمذي)

775

حدثنا بشر بن هلال البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد

حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال

احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم

قال أبو عيسى هذا حديث صحيح

هكذا روى وهيب نحو رواية عبد الوارث وروى إسمعيل بن إبراهيم

عن أيوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر فيه عن ابن عباس.

تحقيق الألباني:

صحيح - بلفظ: ".... واحتجم وهو صائم " -، ابن ماجة (1682)

-------------

[3423]

حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس

قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره ولو علمه خبيثا لم يعطه.

تحقيق الألباني:

صحيح ابن ماجة (2162)

-------------

2693 -[16] (متفق عليه)

وعن عبد الله بن مالك بن بحينة قال:

احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو محرم بلحي جمل

من طريق مكة في وسط رأسه

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

نسخ بطلان صوم الجُنُب

المنسوخ:

3476 -

أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال:

حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن همام بن منبه

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(إذا نودي بالصلاة - صلاة الصبح - وأحدكم جنب فلا يصوم يومئذ)

= (3485) [48: 2]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح - ((الصحيحة)) (3/ 11).

-------------

الناسخ:

3488 -

أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري

عن عراك بن مالك عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عائشة قالت:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم ذلك اليوم

= (3497) [21: 5]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح: ق ـ انظر (3480).

-------------------

3480 -

أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال:

أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن عبد ربه بن سعيد

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عائشة وأم سلمة ـ

زوجي النبي صلى الله عليه وسلم ـ

قالتا:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ـ

من غير احتلام ـ في رمضان ثم يصوم

= (3489) [48: 2]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح: ق ـ انظر ما قبله بحديث.

---------------

3479 -

أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال:

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو أسامة قال:

إسماعيل بن أبي خالد أخبرنا عن عامر قال:

أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام:

أنه أتى عائشة فقال:

إن أبا هريرة يفتينا

أنه من أصبح جنبا فلا صيام له

فما تقولين له في ذلك؟

فقالت:

لقد كان بلال يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم

فيؤذنه للصلاة

وإنه لجنب فيقوم ويغتسل

وإني لأرى جري الماء بين كتفيه

ثم يظل صائما

= (3488) [48: 2][ص:329]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح الإسناد.

---------------

(سنن ابن ماجة)

1704

حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير

عن عبيد الله عن نافع قال سألت أم سلمة

عن الرجل يصبح

وهو جنب يريد الصوم قالت

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يصبح جنبا من الوقاع

لا من احتلام ثم يغتسل ويتم صومه.

تحقيق الألباني:

صحيح، الروض النضير (793 و 794)

-----------------

3478 -

أخبرنا ابن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب

حدثني الليث عن ابن شهاب

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

أنه قال:

أخبرتني عائشة وأم سلمة ـ

زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم ـ:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يدركه الفجر

وهو جنب ـ من أهله ـ

ثم يغتسل ويصوم

= (3487) [48: 2]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح - ((صحيح أبي داود)) (2066): ق.

------------

( سنن أبي داود )

2389

حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني القعنبي

عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر الأنصاري

عن أبي يونس مولى عائشة

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو واقف على الباب يا رسول الله

إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام فأغتسل وأصوم

فقال الرجل يا رسول الله إنك لست مثلنا

قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله

وأعلمكم بما أتبع .

تحقيق الألباني :

صحيح

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

نسخ الجلد للزاني المحصن وإبقاء الرجم

المنسوخ:

(سنن ابن ماجة)

2550

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر حدثنا يحيى بن سعيد

عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير

عن حطان بن عبد الله عن عبادة بن الصامت

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا

البكر بالبكر جلد مائة وتغريب سنة

والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (2341)

---------------

الناسخ:

(سنن الترمذي)

1429

حدثنا بذلك الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله

أن رجلا من أسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه

ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه أربع شهادات

فقال النبي صلى الله عليه وسلم أبك جنون قال لا قال أحصنت قال نعم

قال فأمر به فرجم بالمصلى

فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك

فرجم حتى مات

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم

أن المعترف بالزنا إذا أقر على نفسه

أربع مرات أقيم عليه الحد

وهو قول أحمد وإسحق وقال بعض أهل العلم إذا أقر على نفسه مرة

أقيم عليه الحد وهو قول مالك بن أنس والشافعي وحجة

من قال هذا القول حديث أبي هريرة وزيد بن خالد

أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال أحدهما يا رسول الله إن ابني زنى بامرأة هذا الحديث بطوله

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اغد يا أنيس على امرأة هذا .

فإن اعترفت فارجمها ولم يقل فإن اعترفت أربع مرات.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (7 / 353)

----------------

حديث قصة ماعز والغامدية

دلالة على أن حد الزاني المحصن هو الرجم حتى الموت دون جلد،

وهو ناسخ للحديث الأول الذي ذُكر فيه أن الحد جلد مائة والرجم حتى الموت.

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

نسخ وجوب قتل الحيات كلها

-----------

المنسوخ:

--------------------------

( سنن النسائي )

3193

أخبرنا أبو محمد موسى بن محمد هو الشامي قال حدثنا ميمون بن الأصبغ قال حدثنا يزيد بن هارون

قال أنبأنا شريك عن أبي إسحق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله رضي الله عنه

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه أمر بقتل الحيات وقال من خاف ثأرهن فليس منا .

تحقيق الألباني :

صحيح ، المشكاة ( 4138 - 4140 )

-------------

( سنن ابن ماجة )

3535

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل .

تحقيق الألباني :

( التحقيق الأول ) حسن صحيح ، ( التحقيق الثانى ) صحيح ( التحقيق الأول ) الكلم الطيب ( 248 )

-------------

الناسخ:

4117 - [ 14 ]

( متفق عليه )

وعن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

" اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل

قال عبد الله :

فبينا أنا أطارد حية أقتلها ناداني أبو لبابة :

لا تقتلها فقلت :

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الحيات

. فقال :

إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر

------------

( سنن أبي داود )

5261

حدثنا عمرو بن عون أخبرنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أنه

قال اقتلوا الحيات كلها إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة

قال أبو داود فقال لي إنسان الجان لا ينعرج في مشيته فإذا كان هذا صحيحا كانت علامة فيه إن شاء الله .

تحقيق الألباني :

صحيح موقوف ، المشكاة ( 4142 / التحقيق الثاني )

-------------

نسخ لعموم أمر قتل الحيات،

واستثناء ذوات البيوت من العموم إلا بعد الإيذان.

واستثناء الجان الأبيض

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

نسخ جواز التعذيب بالنار

------------

المنسوخ والناسخ:

( سنن أبي داود )

[2673]

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي

عن أبي الزناد حدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية

قال فخرجت فيها

وقال إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار

فوليت فناداني فرجعت إليه فقال

إن وجدتم فلانا فاقتلوه

ولا تحرقوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار .

تحقيق الألباني:

صحيح

-----------

[2675]

حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى أخبرنا

أبو إسحق الفزاري عن أبي إسحق الشيباني

عن ابن سعد قال غير أبي صالح عن الحسن

بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه

قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان

فأخذنا فرخيها

فجاءت الحمرة فجعلت تفرش

فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها

ورأى قرية نمل قد حرقناها

فقال من حرق هذه قلنا نحن

قال إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار.

تحقيق الألباني:

صحيح

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

نسخ جواز التمثيل بالقاتل الذي مثّل بغيره

المنسوخ:

(سنن ابن ماجة)

2578

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الوهاب حدثنا حميد عن أنس بن مالك

أن أناسا من عرينة قدموا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة

فقال لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها

ففعلوا فارتدوا عن الإسلام

وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم

واستاقوا ذوده

فبعث رسول الله في طلبهم

فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم

وسمر أعينهم وتركهم بالحرة حتى ماتوا.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (177) ، الروض النضير (43)

-----------

( سنن الترمذي )

73

حدثنا الفضل بن سهل الأعرج البغدادي حدثنا يحيى بن غيلان

قال حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك

قال إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة

قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعلم أحدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معنى قوله

( والجروح قصاص )

وقد روي عن محمد بن سيرين قال

إنما فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم

هذا قبل أن تنزل الحدود .

تحقيق الألباني :

صحيح ، الإرواء ( 177 ) ، الروض النضير ( 43 )

-----------------

(سنن النسائي)

4043

أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج قال حدثنا يحيى بن غيلان

ثقة مأمون قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي

عن أنس قال

إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم

أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاة.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (177)

--------------

الناسخ:

( سنن أبي داود )

2667

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي

عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران أن عمران

أبق له غلام فجعل لله عليه

لئن قدر عليه ليقطعن يده

فأرسلني لأسأل له فأتيت سمرة بن جندب

فسألته فقال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم

يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة

فأتيت عمران بن حصين فسألته

فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة .

تحقيق الألباني :

صحيح

-------------

( سنن النسائي )

4047

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الصمد

قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة .

تحقيق الألباني :

صحيح ، الإرواء ( 2230 ) ، صحيح أبي داود ( 2393 ) ، المشكاة ( 3540 )

-----------

(سنن النسائي)
4441
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا هشيم عن أبي بشر
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
تحقيق الألباني:
صحيح غاية المرام (382)
-----------------
(سنن النسائي)
4442
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى
قال حدثنا شعبة قال حدثني المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لعن الله من مثل بالحيوان.
تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4441)
-----------
(سنن النسائي)
4440
أخبرنا محمد بن زنبور المكي قال حدثنا ابن أبي حازم
عن يزيد وهو ابن الهاد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر
عن عبد الله بن جعفر
قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
على أناس
وهم يرمون كبشا بالنبل
فكره ذلك وقال لا تمثلوا بالبهائم.
تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (2431)

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

أحاديث منسوخة في الأضحية والذبائح

نسخ وجوب الأضحية

المنسوخ:

2532 - ( حسن )

3114 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب

حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال

من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا *

( حسن ) تخريج مشكلة الفقر 102 ، التعليق الرغيب 103 / 2

------------

6490-

"من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا".

"صحيح" "هـ ك" عن أبي هريرة. تخريج مشكلة الفقر 102.

---------------

( سنن ابن ماجة )

3123

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب

حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا .

تحقيق الألباني :

حسن تخريج مشكلة الفقر ( 102 ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 103 )

--------------

2533 - ( حسن )

3116 -

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون

قال أنبأنا أبو رملة عن مخنف بن سليم

قال كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه و سلم

بعرفة

فقال يا أيها الناس

إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة

أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية *

( حسن ) صحيح أبي داود 2487

----------

الناسخ:

( سنن ابن ماجة )

3122

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان الثوري

عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة

عن عائشة وعن أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحي

اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين

فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ

وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم .

تحقيق الألباني :

صحيح ، الإرواء ( 1138 )

-----------

جاء في كتاب الاعتصام للشاطبي

الباب السابع في الابتداع

الجزء 2 ص 107

قال حذيفة ابن اسد شهدت أبا بكر وعمر رضى الله عنهما لا يضحيان مخافة أن يرى أنها واجبة

وقال بلال لا أبالى أن اضحى بكبشين أو بديك

وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه كان يشترى لحما بدرهم يوم الأضحى

ويقول لعكرمة من سألك فقل هذه اضحية ابن عباس

وقال ابن مسعود إنى لاترك أضحيتي -

وإنى لمن ايسركم - مخافة أن يظن انها واجبة

وقال طاوس ما رأيت بيتا أكثر لحما وخبزا وعلما من بيت ابن عباس

يذبح وينحر كل يوم ثم لا يذبح يوم العيد

وإنما يفعل ذلك لئلا يظن الناس أنها واجبة وكان إماما يقتدى به

قال الطرطوشى والقول في هذا كالذي قبله وإن لأهل الإسلام قولين في الأضحية

أحدهما سنة والثاني واجبة

ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من أن يضع الناس الامر على غير وجهة فيعتقدونها فريضة

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

نسخ النهي عن ادّخار لحوم الأضاحي

المنسوخ:

13538 -

لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام

( حم م ت ) عن ابن عمر .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7580 في صحيح الجامع

----------------

(سنن النسائي)
4423
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري
عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى أن تؤكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 1155)
---------------
(سنن النسائي)
4424 أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن غندر قال حدثنا معمر
قال حدثنا الزهري عن أبي عبيد مولى ابن عوف
قال شهدت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
في يوم عيد بدأ بالصلاة قبل الخطبة
ثم صلى بلا أذان ولا إقامة
ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينهى أن يمسك أحد من نسكه شيئا فوق ثلاثة أيام.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 368)
---------------
(سنن النسائي)
4425 أخبرنا أبو داود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي
عن صالح عن ابن شهاب أن أبا عبيد أخبره
أن علي بن أبي طالب
قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث.
تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4424)
------------
الناسخ:
(سنن النسائي)
4426 أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه
وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن أبي الزبير
عن جابر بن عبد الله
أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث
ثم قال كلوا وتزودوا وادخروا.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (1156)
-----------
(سنن ابن ماجة)
3313 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يوسف
حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عابس أخبرني أبي عن عائشة
قالت لقد كنا نرفع الكراع
فيأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد خمس عشرة من الأضاحي.
تحقيق الألباني:
صحيح
----------
(سنن ابن ماجة)
3160
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى
عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام
فكلوا وادخروا.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2504)
-----------
(سنن ابن ماجة)
3159 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان
عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة قالت
إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن لحوم الأضاحي لجهد الناس
ثم رخص فيها.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2503)
------------
( سنن أبي داود )
2812 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر

عن عمرة بنت عبد الرحمن
قالت سمعت عائشة تقول

دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي
قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

يا رسول الله
لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك
ويتخذون منها الأسقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما ذاك أو كما قال قالوا يا رسول الله
نهيت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت عليكم
فكلوا وتصدقوا وادخروا .
تحقيق الألباني :
صحيح
( دف ناس : جاءوا
والمراد هنا من ورد من ضعفاء الأعراب للمواساة
وحضرة الأضحى مثلث الحاء . الحضور والمشاركة )

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

أحاديث منسوخة في اللباس

نسخ إباحة لبس الحرير والذهب للرجال

المنسوخ:

6207 -[12]

(متفق عليه)

وعن البراء قال:

أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير

فجعل أصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها فقال:

«أتعجبون من لين هذه؟

لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين» .

متفق عليه

-----------

(سنن النسائي)

5302

أخبرنا الحسن بن قزعة عن خالد وهو ابن الحارث

قال حدثنا محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ

قال دخلت على أنس بن مالك حين قدم المدينة فسلمت عليه فقال ممن أنت قلت أنا

واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال إن سعدا كان

أعظم الناس وأطوله ثم بكى فأكثر البكاء

ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

بعث إلى أكيدر صاحب دومة بعثا

فأرسل إليه بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب

فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام على المنبر

وقعد فلم يتكلم ونزل فجعل الناس يلمسونها بأيديهم

فقال أتعجبون من هذه لمناديل سعد في الجنة أحسن مما ترون.

تحقيق الألباني:

حسن صحيح

----------------

لبس الحرير والذهب

كانا مباحين للنساء والرجال في أول الأمر

----------------

الناسخ:

4377 -[74] (صحيح)

وعن جابر قال:

لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما

قباء ديباج أهدي له

ثم أوشك أن نزعه

فأرسل به إلى عمر فقيل:

قد أوشك ما انتزعته

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال:

«نهاني عنه جبريل»

فجاء عمر يبكي فقال:

يا رسول الله كرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي؟

فقال:

«إني لم أعطكه تلبسه إنما أعطيتكه تبيعه» .

فباعه بألفي درهم.

رواه مسلم

------------------

384 -

" من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

و من شرب الخمر في الدنيا لم

يشربه في الآخرة

و من شرب في آنية الذهب و الفضة في الدنيا

لم يشرب بها في

الآخرة

ثم قال :

لباس أهل الجنة

و شراب أهل الجنة و آنية أهل الجنة "

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 666 :

-------------------

(سنن ابن ماجة)

3590

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم

عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن حذيفة

قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن لبس الحرير والذهب

وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (32)

---------------------

(سنن ابن ماجة)

3589

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني

عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن البراء قال

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن الديباج والحرير والإستبرق.

تحقيق الألباني:

صحيح

-------------

5448 -

حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي

و أحل لإناثهم

( ت ) عن أبي موسى .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 3137 في صحيح الجامع

--------------

نسخ إباحة الحرير والذهب للرجال،

حيث صار ذلك محرما على الرجال،

واستمرت إباحته للنساء

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

أحاديث منسوخة في الأشربة

-------

المنسوخ:

5643

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن هارون

قال حدثنا منصور بن حيان سمع سعيد بن جبير يحدث

أنه سمع ابن عمر وابن عباس

أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه نهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير

ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية

(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) .

تحقيق الألباني:

صحيح، م (6 / 95)

------------

في هذا الحديث نهي عن الشرب أو الانتباذ

في أنواع من الأواني المصنوعة

التي تعجّل إسكار ما ينتبذ فيها من الشراب،
وهي: الدبّاء والنقير والمزفّت والحنتم.
والدبّاء: نبات القَرَع المعروف، يفرّغ من داخله

ويُنتبَذُ فيه الشراب ليتخَمَّر ويصبح مسكراً.
والنقير: جذع النخلة يُنقر، فيُقذف فيه من التمر

ثم يُصب فيه من الماء ،

حتى إِذَا سَكَنَ غليانه وصار مسكراً شُرب .
والمزفّت: المطلي بالزفت.
والحنتم: جرار مطلية بالحنتم المعمولِ

من الزجاجِ كانت الخمر تحملُ فيها.
--------------
الناسخ:

4239 -

إني كنت نهيتكم :

أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا فكلوا و أطعموا و ادخروا ما بدا لكم

و ذكرت لكم : أن لا تنبذوا في الظروف :

الدباء

و المزفت و النقير و الحنتم

انتبذوا فيما رأيتم و اجتنبوا كل مسكر

و نهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور

فليزر و لا تقولوا هجرا .

تخريج السيوطي

( ن ) عن بريدة .

تحقيق الألباني

( صحيح ) انظر حديث رقم : 2474 في صحيح الجامع .
-----------

2468 -

إن الأوعية لا تحرم شيئا

فانتبذوا فيما بدا لكم

واجتنبوا كل مسكر .

تخريج السيوطي

( طب ) عن قرة بن إياس .

تحقيق الألباني

( صحيح ) انظر حديث رقم : 1588 في صحيح الجامع .

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

359 -

" نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ،

و أذن في

لحوم الخيل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 632 :

----------------

2589 - ( صحيح )

3187 - حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب

عن ابن سيرين عن أنس بن مالك

أن منادي النبي صلى الله عليه و سلم

نادى إن الله ورسوله ينهيانكم

عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس *

( صحيح ) الارواء 2489 ، الروض 372

------------------

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

101 - ( صحيح )
من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائة : لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر .
( صحيح )
فائدة : أخرج النسائي والحاكم عن زيد بن ثابت قال :
امروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ن ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم قال :
فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
( يعني : خمسا وعشرين )
فلما أصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال :
اجعلوها كذلك .
( صحيح )
السلسلة الصحيحة المختصرة للالباني الباب أول الكناب الجزء 1 ص 210
====
973 - [ 15 ] ( صحيح )
وعن زيد بن ثابت قال : أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين
فأتي رجل في المنام من الأنصار فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا قال الأنصاري في منامه نعم
قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين
واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم
فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" فافعلوا "
. رواه أحمد والنسائي والدارمي
مشكاة المصابيح الباب الذكر بعد الصلاة الجزء 1 ص 213
=================
( سنن الترمذي )
3413 حدثنا يحيى بن خلف حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره أربعا وثلاثين
قال فرأى رجل من الأنصار في المنام فقال أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال
فاجعلوا خمسا وعشرين واجعلوا التهليل معهن
فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه
فقال افعلوا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
تحقيق الألباني :
الجزء 7 ص 413 سنن الترمذي
========================
( سنن النسائي )
1350 أخبرنا موسى بن حزام الترمذي قال حدثنا يحيى بن آدم عن ابن إدريس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير ابن أفلح عن زيد بن ثابت
قال أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال
فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له
فقال اجعلوها كذلك .
تحقيق الألباني :
صحيح ، المشكاة ( 973 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 494
====================
( سنن النسائي )
1351 أخبرنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي قال حدثنا أحمد بن عبد الله ابن يونس قال حدثني علي بن الفضيل بن عياض عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر
أن رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له بأي شيء أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم
قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فتلك مائة
قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فتلك مائة
فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افعلوا كما قال الأنصاري
تحقيق الألباني :
حسن صحيح ، انظر ما قبله ( 1350 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 495

» " حكم من ردّ الحديث الصحيح "
» مامدى صحة هذا الحديث
» شرح مراتب الحديث ...